电影非常工整，环环相扣，几分钟一个强情节，前半小时的展开感觉过于“设定”了，但很快进入更严肃的对话，可惜的是法庭戏不够精彩（两位律师父女设定有点突兀 没用好），震撼更多来自历史本身而不是电影，对黎巴嫩和巴勒斯坦难民的整体背景所知甚少，但电影还是比较容易进入（而且回来就详细学习了一下），也足以激起观众的共情，但是说回来，每一次煽动，无论是在哪一位男主的立场，是不是也应该警惕陷入导演构陷的圈套，成为大众情绪裹挟中的一员呢.     两位男主的塑造都好，尤其是那个被打残的阿曼人出场之后，突然更能理解巴勒斯坦男主的“宽容”，大概也有赎罪的心理，演得好啊.     法庭戏一层层剥开洋葱，铭记历史放下仇恨正视痛苦，因为仇恨和痛苦不是一个人的.     在再次去车库找打这结束就完美了，最后宣判画蛇添足.     黎巴嫩不愧是中东最进步的国家啊.     从文化、思想、知识和品味等方面非常有意思，就是关于知识分子的，影片很好的表现出他们的趣味、比如离婚分书、餐桌上谈哲学和政治、痛苦时用哲学去解决、吐槽为销量而改得很俗烂的图书封面、无处不在看书等.     除女主外，她学生也都是这类人，农庄里过着超脱的生活、几种语言争论着文学与艺术.     高中生学生也在做网页、讨论哲学和政治.     以下是缺点，叙事平铺直叙，像流水账，这个可能也是配合影片风格而设计的吧，反正很平庸.     镜头设计不成功，小成本下很粗糙，画面倒是很干净，场景也好看.     剪辑稀烂，节奏感很差，非常不流畅，甚至可以说错误挺多.     这个很影响观感.     把故事的主线抽出来的话，其实也比较俗的，许多事情集中发生这是有些刻意的感觉.     生老病死交朋友，太普通了.     这个电影拼的是气质，是文化和思想方面的东西.     （于佩尔也没别的朋友圈子太小）《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”.     “诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对.     虽多，亦奚以为？”司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也.     ”因为后来传世的版本总共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”.     之所以改称《诗经》，是汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故.     《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年.     产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在现今陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地.     经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（公元前1066年）以后产生的.     《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产.     《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗.     关于《大雅》这三十一篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗.     朱熹认为：“正《大雅》……多周公制作时所定也.     ”但均认为“正大雅”是西周初年之诗.     《小雅》产生于西周晚年到东迁以后.     《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（公元前770年）以后.     相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考.     这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风.     周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分.     《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作.     2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系.     周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》《公刘》《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步.     周在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征.     西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关.     西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移.     自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步.     据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）.     孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗.     汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗.     齐诗亡于三国魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在流传，而今只剩外传10卷.     现今流传的诗经，是毛公所传的毛诗.     《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎，以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章.     《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》《雅》《颂》三部分.     《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分.     有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色.     《雅》分《大雅》《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德.