还不错，野心不大格局小，战损飞翼开出最后一击时确实帅爆，但还是有些强行续尾.     因为前作几乎没有铺垫它的存在，因此它需要大力抓住前作的影子以彰显自己血脉正统.     有意思的是它恰恰抓住了番剧略过的很多情节，尤其是人物过往和“流星作战”的全貌，某种程度上甚至补全了设定.     当然新剧情还是薄弱和生硬了些，虽然打戏已经被大大压缩，但文本还是根本不够时间展述，属于有这个野心（讲个好故事），却没那个条件的类型吧（因为要照顾商业性）.     整体和番剧一样瑕瑜互见，没有回避思考性的问题延续了番剧的优点：在战争里找意义的人，在和平中寻答案的人，士兵的归所是时代的选择――因而我从不觉得W是纯正的舞台偶像剧，在这个载体下有十足思考性的东西，但总是被人所忽视.     缺点也被很奇妙的延续下来，不专注细节，浮夸输出，以及刻意让粉丝自嗨的自爆梗7/10.     科恩兄弟创作力下滑太厉害了，六个灵光一现的点子都没有扩充成长篇的潜质，形成统一的表达，也没有给西部类型注入新的活力，孱弱只能依靠寓意和讽刺让他俩的影迷看出一点作者性：付兰兰被两次吊树上是典型的受命运捉弄的小人物，银行的小老头在接待处底部设陷阱放枪、拿锅碗挡子弹冲锋则像极了抗日神剧；小贩嫖妓时将残肢青年演员坐的椅子转个方向、公鸡算数等幽默无情又充满震惊；淘金来人和车队护卫两个故事关于英雄的迟暮与隐退，姑娘拔枪自杀的悲剧是她缺乏主见、不相信能绝处逢生造成的，科恩没有对印第安人的偏见和女性的保守做任何颠覆；终章实在太糟糕了，本该有爱伦坡风味的恐怖小品因为密集而乏味的对白难以令人静下心体会.     也就第一章尚可，哼着歌谣射杀不法之徒的暴力音乐剧有创意，但神枪手弹着竖琴、升入天堂的结局与整体格格不入.     老子备周则意怠①，常见则不疑.     阴在阳之内，不在阳之对②.     太阳，太阴③.     注释①备周则意怠：防备十分周密，往往容易让人斗志松懈，削弱战力.     ②阴在阳之内，不在阳之对：阴阳是我国古代传统哲学和文化思想的基点，其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃，并影响到意识形态的一切领域.     阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待，表现出朴素的辩证思想.     阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过，但作为阴气、阳气的阴阳学说，最早是由道家始祖楚国人老子所倡导，并非《易经》提出.     此计中所讲的阴指机密、隐蔽；阳，指公开、暴露.     阴在阳之内，不在阳之对，在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里，而不在公开事物的对立面上.     ③太：极，极大.     此句意思是说非常公开的事物里往往蕴藏着非常机密的计谋.     防备周密，往往容易导致思想麻痹，意志松懈；常见的事情就不会产生疑惑（以致丧失警惕）.     秘谋就隐藏在公开的行动之中，并不是与公开行动相对立的.     最公开的行动当中往往隐藏着最秘密的计谋.     阴谋作为，不能于背时秘处行之①.     夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行②，非谋士之所为也③.     注释①不能于背时秘处行之：背时，趁着没人在的时候.     秘处，隐秘之处.     全句意为：（机密的谋略）不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行.     ②愚俗之行：愚，愚蠢.     俗，庸俗，鄙俗.     全句意为：这是愚蠢、鄙俗的行为.     ③谋士：智谋之士.     施行秘密的谋略，不能在背着人的时候或隐蔽的地方进行.     趁黑夜行窃，钻进僻静的巷子里杀人，（这些）都是愚蠢、鄙俗的行为，这类行为也决不是真正的智谋之士所应当做的.     晋文公重耳和他的大臣狐偃赵衰等“瞒天过海”的计策，古时人们早有使用.     如：春秋时代，齐姜和狐偃定计，把晋公子重耳灌醉，打发他离开齐国（见《左传》）；隋代，隋将贺若弼多次大张旗鼓地进行换防，以麻痹敌军，最后在敌军毫无戒备的情况下，指挥大军偷袭并攻克了陈国的南徐州（见《隋书·贺若弼传》）.     “瞒天过海”这一词语的形成，或与元初未知人士所撰《薛仁贵征辽事略》中薛仁贵设计让唐太宗渡海的故事有关.     清代无名氏编写的《三十六计》，则将“瞒天过海”作为“三十六计”中的第一计.     《三十六计》《三十六计》简介《瞒天过海》选自《三十六计》 ，《三十六计》或称“三十六策”，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清.     它是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一.     “三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳.     ”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策.     此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计.     ”.     及明末清初，引用此语的人更多.     于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》.     但此书为何时何人所撰已难确考.     原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计.     前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计.     每套各包含六计，总共三十六计.     其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素.