[14]明朝官版虽有南藏、北藏之分，但除编集组织差异外，内容少有出入。
[15]《周知板册》即为整理僧籍所造，记载全国僧侣的年龄、名号及度牒的号码而付于板，并颁布全国寺院以取缔伪僧。
[16]所谓“禅者”，是以见性为宗，指禅宗的僧侣；“讲者”，是谓阐明诸经旨义，是指华严宗、天台宗的僧侣；“教者”，是开演佛教利济之法的僧侣。
[17]俗姓姚，名广孝。初习天台，后从径山智及参禅得旨。曾著《道余录》、《佛法不可灭论》，系针对宋朝儒家攻击佛教的谬误而作。另著有《净土简要录》等净土论书多种。
[18]明末四大师：莲池祩宏（1535—1615），亦称云栖大师。他的中心思想，在禅净融和及儒释合一，而以念佛为专宗，为莲宗八祖。士大夫如宋应昌、陆光祖、冯梦祯等，皆为所化。师之著作丰富，后世弟子辑为《云栖法汇》三十四卷。紫柏真可（1543—1603），精研华严，提倡念佛。万历三十一年（1603年），受诬被逮，圆寂狱中。著有《阿弥陀佛赞》、《无量寿佛赞》、《紫柏老人集》等。憨山德清（1546—1623），生平听讲法华、华严，倡导念佛与看话头双修，故融和儒、释，禅、净、华严的著述宏富，弟子福善等汇编其遗文，题为《憨山老人梦游集》五十五卷。蕅益智旭（1599—1655），学说思想承紫柏真可、云栖祩宏、憨山德清等性相融会、禅净一致之说，主张三学一源，即禅、教（包括天台、华严等各家）、律应相互为用，并以念佛三昧论完成其三学一源的思想体系。晚年选辑净土论著，定名为《净土十要》，提倡念佛往生。此外，著有解说大藏经的《阅藏知津》、调和禅与念佛的《弥陀经要解》等，门人成时别编其遗文为《灵峰蕅益大师宗论》十卷。