龙川说，对于以心性之学为宗的道学家的精微的穷理和恳笃的德性，自己应该感到羞愧，但在社会大事之际，堂堂正正地举起正义之旗，倾注智慧，应时做出适当的处理，从而建立旷古的大功这一点上，敢大言不惭地说自己有一日之长。（同上，卷二十，《又甲辰答书》）
朱子为当世两大学派的辩难竭尽全力，一个是佛、老及陆子的心学，另一个是永嘉永康的事功学。明末东林学者将此作为朱子的两大辩，予以了高度评价。（《顾端文公遗书》。《泾皋藏稿》卷六，《朱子二大辩序》）
八、宋末朱子学派的思想
朱门中有名的有蔡西山、九峰父子、黄勉斋、李敬文、张元德、辅汉卿、陈器之、叶味道、陈北溪、廖子晦、李公晦等人，都确守师承。其中以蔡西山、九峰父子、黄勉斋、陈北溪最为著名。在朱门的再传中，魏鹤山、真西山非常有名，而在乾淳诸老之后，被推崇为正学大宗主的是真西山。朱门三传中有黄东发、王深宁。最后出现了文文山，他坚守朱子学的节义，以身殉国。
朱门中师事最久的蔡西山，是一位精识博学的儒者，在这一点上，同辈中没有人比得上他，经常代替老师指导同辈。朱子也没有把他当作门人来对待，而是作为老朋友来交往。他通晓天文、地理、音乐、历数、兵阵之说，而他的律吕、象数之学是从家学得来的，父亲牧堂将程子的《语录》、邵子的《经世书》、张子的《正蒙》授予西山，以此为孔孟的正脉。（《宋元学案》卷六二，《西山蔡氏学案·蔡西山传》）西山有《律吕新书》等著作，据说朱子所著的《易学启蒙》实际上多成于西山之手。（《朱子文集》卷四四，《答蔡季通》。《朱子续集》卷二，《答蔡季通》）西山深入探索了造化的微妙，但这如果不是深通于理者就无法知晓，据说在这方面，朱门中也没有比得上西山的。朱子对于其他门人听不到的天道、性等深远的学说，也和西山互相讨论。（同上，《答蒙附录》）总而言之，西山钻研律吕、象数之学，是为了深入探寻自然之理法，并从其立场出发指向人之道。