而两人说的薛夫子，那更是大明前期，与江西吴与弼相提并论的大佬薛瑄。而吴与弼传陈白沙，陈白沙传湛若水，王阳明的心学就是与湛若水有很大的关联。
而薛瑄真要说起来，是正正经经朱子信徒。
所以，一个学派的生命力，不在于每一个都传承一样思想，而是在之前老师的基础上发展创新。这也是马理失望的原因，关中学子固然都不错，但是没有这种能将理论往前推的人才了甚至已经有相当部分关学的学子，接受了阳明心学的一些概念。
这却是马理最为反对的。因为与关根本属性不符合。
之前说过，因为地理生态原因，艰难生活在大西北的人们，都有一种朴素的务实精神。这种精神也反应在学派之中。关学学派是最务实不过了。
而心学不能说不没有务实的地方。但是奈何王阳明走后，他的弟子们带着心学大步向空谈方向前进，这是关中这些大佬，完全不想看见的，甚至鄙视的。
换句话，如果说王阳明的心学。这些大佬或许还有接受，毕竟不是那个时代的人，不知道王阳明对那个时代的影响。之前也说过，王阳明那个时代，大儒其实不少，很多学术成就也是很厉害的。但是后世仅仅知道一个王阳明。
因为王阳明是独一档的，其他人都是其次。而王阳明的粉丝更是遍布天下。
